Sê bom filho, justo irmão, esposo terno e bom pai,
Escolhe para teu amigo o amigo da virtude,
Cede aos seus conselhos, instrui-te pela sua vida.
E não o deixes por nada; se o podes, pelo menos, pois uma lei severa liga a Potência à Necessidade.
Podes combater e vencer 12 tuas tolas paixões, aprende a dominá-las.
Sê sóbrio, ativo e casto, evita a cólera.
Em público, ocultamente, não te permitas jamais nada de mal e sobretudo respeita a ti mesmo.
Não fales e nem pratiques sem refletir. Sê justo.
Lembra-te que um poder invencível ordena morrer, que os bens, as honras facilmente adquiridos são fáceis de perder.
E quanto aos males que o Destino traz consigo, suporta-os, julga-os tais como são, e trata, Tanto quanto puderes, de adoçar teus traços: os Deuses, aos mais cruéis males, não livraram os sábios.
Como a Verdade, o Erro tem amantes: o filósofo aprova ou impreca com prudência; se o Erro triunfa, ele se afasta, espera.
Escuta e grava bem em teu coração estas palavras: Fecha teu olho e tua orelha à prevenção, teme o exemplo dos outros, segue-te a ti mesmo: 13 Consulta, delibera e escolhe livremente.
Deixa aos tolos a ação sem fim e sem causa,
Deves no presente contemplar o futuro.
O que não sabes, não pretendas fazê-lo, Instrui-te: tudo é questão de constância, do tempo.
Cuida de tua saúde: dispensa, cuidadoso e suficiente. ao corpo os alimentos, ao espírito o repouso.
Pouco ou quase nada de cuidados evitar, pois senão, o vício a um outro excesso, se ligará, o luxo e a avareza, como o ciúme, são disso resultantes.
É preciso escolher em tudo, o meio, justo e bom.
Escolhe para teu amigo o amigo da virtude,
Cede aos seus conselhos, instrui-te pela sua vida.
E não o deixes por nada; se o podes, pelo menos, pois uma lei severa liga a Potência à Necessidade.
Podes combater e vencer 12 tuas tolas paixões, aprende a dominá-las.
Sê sóbrio, ativo e casto, evita a cólera.
Em público, ocultamente, não te permitas jamais nada de mal e sobretudo respeita a ti mesmo.
Não fales e nem pratiques sem refletir. Sê justo.
Lembra-te que um poder invencível ordena morrer, que os bens, as honras facilmente adquiridos são fáceis de perder.
E quanto aos males que o Destino traz consigo, suporta-os, julga-os tais como são, e trata, Tanto quanto puderes, de adoçar teus traços: os Deuses, aos mais cruéis males, não livraram os sábios.
Como a Verdade, o Erro tem amantes: o filósofo aprova ou impreca com prudência; se o Erro triunfa, ele se afasta, espera.
Escuta e grava bem em teu coração estas palavras: Fecha teu olho e tua orelha à prevenção, teme o exemplo dos outros, segue-te a ti mesmo: 13 Consulta, delibera e escolhe livremente.
Deixa aos tolos a ação sem fim e sem causa,
Deves no presente contemplar o futuro.
O que não sabes, não pretendas fazê-lo, Instrui-te: tudo é questão de constância, do tempo.
Cuida de tua saúde: dispensa, cuidadoso e suficiente. ao corpo os alimentos, ao espírito o repouso.
Pouco ou quase nada de cuidados evitar, pois senão, o vício a um outro excesso, se ligará, o luxo e a avareza, como o ciúme, são disso resultantes.
É preciso escolher em tudo, o meio, justo e bom.
Em grande parte da Europa Medieval Católica, judeus e muçulmanos eram obrigados a usar roupas distinguíveis em alguns períodos. Estas medidas não foram consideradas inconsistentes com Sicut Judaeis. Embora não seja o primeiro requisito eclesiástico para os não-cristãos usarem roupas distinguíveis, o Quarto Concílio de Latrão liderado pelo Papa Inocêncio III determinou em 1215 que os judeus e muçulmanos devem usar roupas distintas (Latim habitus). lê Cânone 68, em parte:
ResponderExcluirEm algumas províncias, uma diferença de vestuário distingue os judeus ou os Sarracenos dos cristãos, mas em algumas outras essa confusão cresceu e eles não podem ser distinguidos por nenhuma diferença. Assim acontece às vezes que através do erro os cristãos têm relações com as mulheres judias ou sarracenas, e judeus e sarracenos com mulheres cristãs. Portanto, para que eles não possam, sob pretexto de erros deste tipo, desculpar-se no futuro pelos excessos de tais relações proibidas, nós decretamos que tais Judeus e Sarracenos de ambos os sexos em todas as províncias cristãs e em todos os tempos sejam marcados aos olhos do público de outros povos através do caráter de seu vestuário. Particularmente, uma vez que pode ser lido nas escrituras de Moisés [ Números 15:37-40 ], que esta mesma lei foi ordenada sobre eles.[6]
Inocêncio III confirmou em 1199 no Sicut Judaeis, que também foi confirmado pelo Papa Honório III em 1216. Em 1219, Honório III emitiu uma dispensa aos judeus do Castela,[7] a maior população judaica da Europa. Judeus espanhóis normalmente usavam turbantes, que presumivelmente atendiam ao requisito de serem distintos.[8] Em outros lugares, leis locais foram introduzidas para fazer a cânone vigorá.[9] A marca de identificação variava de um país para outro e de período para período.
Em 1227, o Sínodo de Narbonne, no cânone 3, regeu:
Para que os judeus sejam distinguidos dos outros, nós decretamos e enfaticamente comandamos que no centro do peito (de suas vestes) eles usem um distintivo oval, a medida de um dedo de largura e a metade de uma palma de altura...[6]
No entanto, esses pronunciamentos eclesiásticos exigiam sanções legais de uma autoridade temporal. Em 1228, Jaime I de Aragão ordenou aos judeus de Aragão que usassem o distintivo;[7] e em 1265, o Siete Partidas, um código legal promulgado em Castela por Alfonso X, mas não implementado até muitos anos depois, incluía a exigência de que os judeus usassem marcas distintivas.[10] Em 19 de junho de 1269, Luís IX da França impôs uma multa de dez livres (um livre era equivalente a um quilo de prata) aos judeus encontrados em público sem um distintivo (em Latim: rota, "roda", em Francês: rouelle ou roue).[7][11] A execução de usar o distintivo repetida pelos conselhos locais, com diferentes graus de multas, em Arles 1234 e 1260, Béziers 1246, Albi 1254, Nîmes 1284 e 1365, Avignon 1326 e 1337, Rodez 1336, e Vanves 1368.[7] A "rota" parecia um anel branco ou amarelo.[12] A forma e a cor do adesivo também variaram, embora a cor fosse geralmente branca ou amarela. Mulheres casadas eram frequentemente obrigadas a usar duas faixas azuis em seu véu ou lenço na cabeça.[13]
Em 1274, Eduardo I de Inglaterra promulgou o Estatuto dos Judeus, que também incluiu um requisito:
Citação: Cada judeu, após os sete anos de idade, usará uma marca distintiva em sua vestimenta exterior, isto é, na forma de duas tabelas unidas, de feltro amarelo do comprimento de seis polegadas e da largura de três polegadas.[14][15]
O distintivo amarelo é diferente do chapéu judeu (ou Judenhut), um chapéu em forma de cone, que é visto em muitas ilustrações anteriores a essa data, e permaneceu como a principal marca distintiva da vestimenta judaica na Idade Média.[16] A partir do século XVI, o uso do Judenut declinou, mas o distintivo tendeu a durar mais do que o necessário, sobrevivendo até o século XVIII em alguns lugares.[17]
Estrela amarela
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